第294章 陆沉已飞升,伏熊,鸷鸟二术(2/3)
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境界的惊人才能来看，学会第七术也只是时间问题罢了。
陆华注视着你，只见你身周的雪花缓缓汇聚，逐渐在你手中变幻出一幅图画——一头伏在地上的大熊，正蓄势待发，眼神中透露出凶狠的光芒。
“伏熊分威图！”
陆华认出了这是七术中的第四术，伏熊之图，它代表着道门中掌握五行的土之术。
你轻轻一点，院中的土块仿佛有了生命，开始缓缓隆起并移动，如同地龙般穿梭，最终来到你的脚下，将你轻轻托起。
能将这伏熊分威图画成，便意味着你已经达到了元神修炼的第四境——夜游。
夜游者，能够吸收月华之灵气，滋养己身，这是元神修炼中极为重要的一境。
然而，这一境却对天赋有着极高的要求，没有天赋者只能被拒之门外。
与武道修行不同，武道可以依靠苦熬之功，或者自小吞服大药来提升实力。
但元神修炼，天赋二字就像是一道无形的门槛，将许多人挡在了门外。
有些人即便熟读道藏、佛家经书六七十年，也只能停留在小三境的层次，无法再进一步。
武道的上三境，对于寻常武夫而言，无疑是难以逾越的巍峨高山。它们如同横亘在前的巨大屏障，让无数武者望而却步。
然而，对于元神修士来说，从第三境界开始，每一步都仿佛跨越着天渊般的鸿沟。
夜游之境，是元神修士的基本。一旦踏入此境，修炼速度将大大加快，甚至无需再依赖夜晚的休息，只需在月光下便能得到滋养。
但是若是长时间修炼在月光之下，也是容易元神得到滋养过补，反受其害。
这也正是狐狸拜月传说的由来，许多狐狸精怪在获得了几分灵智后，便会对着月亮膜拜，渴望吸收那纯净的月华之气。
跻身夜游之境界，要是有辛遇到“庚申夜”，六十年一度的七月十五的月光，也称为有“帝流浆”。
元神修士，一夜的修炼相当于吸取月之纯粹的精华。
帝流浆，其形如万道金丝，累累从月光之中贯下。
在民间传说之中人间草木受“帝流浆”即能成妖，狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命，流浆有性，以补命；狐狸鬼魅本自有命，故食之大有益也。
虽没有民间传说，那么奇异，可是若是夜游修士遇到帝流浆也有不少，直接冲破“夜游”境界，到达取“驱物”境界。
修士，不过服日精月华者。
太阳乃是至刚至阳之极，修士不能用之。
太阴乃是月也，昼伏而夜处，
一阴一阳，修士跻身夜游便可吸收月精养出阴神。
阴神出窍惧罡风，晨光，霜雪，鸡鸣，一遇到如同冰雪见大日。
陆华静静地注视着少年，只见他挥手之间，地面隆起的土石缓缓下沉平复。
汇聚成“伏熊之图”的雪花也被打散，化作旋风在他身旁飞舞。
在月光的照耀下，你的周身亮起莹莹白光，一道道如丝如缕的月华从他额头的“天门”涌入体内。
少年缓缓闭目，眼皮之下也透露出淡淡的光芒。
这个过程被称为“炼月华”
你的额头越发的亮，你缓缓睁开双眼。
显露出一双黑白分明、湛然有神的眸子。
他轻轻一指，风雪仿佛受到了召唤，纷纷绕在他的指尖之上，随着你的心意舞动。
有一副雪花化成的图画成型！
一幅鸷鸟之图。
那鸷鸟浑身漆黑，双眼锐利，显然是一只凶猛的食肉大鸟。
它头顶无毛，以腐肉为食，常筑巢于幽深的山谷之中。
“阴符第五术，鸷鸟食尸符。”
陆华轻声念道，语气中带着一丝敬畏。这《阴符经》乃是出自一位惊才绝艳的前辈之手，他虽未出身于道家正统，却功参造化，修为已至元神境界的极高处。在他那个时代，连三真教同代的几位道子都被他踩在脚下。
然而，这部《阴符经》却并未在三真教中流传开来，甚至被划为禁术，门中弟子严禁修行。
这一切的根源，便在于从第五术开始——鸷鸟食尸符。
《阴符经》前面的四术，“定神”，“求运”，“控水”，“控土”，分别对应着四种神物。
“灵龟”，“五龙”，“腾蛇”，“伏熊”。
这四术堂堂正正，甚至可以说得上是惊艳。在元神修士的前四境界中，几乎被同境界的武夫碾压。这样的创举使元神修士有了攻伐手段，无疑为元神修士开辟了一条全新的道路。
然而！
这第五术却与前四术截然不同，它充满了阴郁与诡异。
鸷鸟食尸，本就是自然界中一种残忍而冷酷的现象，而这第五术更是将这种现象发挥到了极致。
乃是从死物之中或是杀害生灵之中获得“精魂”壮大元神。
以杀生为念，这在道家之中为魔道。
不依赖日精月华修炼，而是“掠夺”他人精魄道行。
这正是那位创下《阴符经》的前辈，尽管资质平庸，却能短时间修为超越同门几位道子的原因。
他身上的因果牵连，包括无数生灵乃至山中猛兽的性命，数不胜数。
当然，
这种近乎魔道的修炼方法也有其弊端：掠夺的道行越多，吞噬的精魄越多，元神虽强却愈发浑浊，不明不净，神智不清。
否则，那位前辈也不会
陆华注视着你，只见你身周的雪花缓缓汇聚，逐渐在你手中变幻出一幅图画——一头伏在地上的大熊，正蓄势待发，眼神中透露出凶狠的光芒。
“伏熊分威图！”
陆华认出了这是七术中的第四术，伏熊之图，它代表着道门中掌握五行的土之术。
你轻轻一点，院中的土块仿佛有了生命，开始缓缓隆起并移动，如同地龙般穿梭，最终来到你的脚下，将你轻轻托起。
能将这伏熊分威图画成，便意味着你已经达到了元神修炼的第四境——夜游。
夜游者，能够吸收月华之灵气，滋养己身，这是元神修炼中极为重要的一境。
然而，这一境却对天赋有着极高的要求，没有天赋者只能被拒之门外。
与武道修行不同，武道可以依靠苦熬之功，或者自小吞服大药来提升实力。
但元神修炼，天赋二字就像是一道无形的门槛，将许多人挡在了门外。
有些人即便熟读道藏、佛家经书六七十年，也只能停留在小三境的层次，无法再进一步。
武道的上三境，对于寻常武夫而言，无疑是难以逾越的巍峨高山。它们如同横亘在前的巨大屏障，让无数武者望而却步。
然而，对于元神修士来说，从第三境界开始，每一步都仿佛跨越着天渊般的鸿沟。
夜游之境，是元神修士的基本。一旦踏入此境，修炼速度将大大加快，甚至无需再依赖夜晚的休息，只需在月光下便能得到滋养。
但是若是长时间修炼在月光之下，也是容易元神得到滋养过补，反受其害。
这也正是狐狸拜月传说的由来，许多狐狸精怪在获得了几分灵智后，便会对着月亮膜拜，渴望吸收那纯净的月华之气。
跻身夜游之境界，要是有辛遇到“庚申夜”，六十年一度的七月十五的月光，也称为有“帝流浆”。
元神修士，一夜的修炼相当于吸取月之纯粹的精华。
帝流浆，其形如万道金丝，累累从月光之中贯下。
在民间传说之中人间草木受“帝流浆”即能成妖，狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命，流浆有性，以补命；狐狸鬼魅本自有命，故食之大有益也。
虽没有民间传说，那么奇异，可是若是夜游修士遇到帝流浆也有不少，直接冲破“夜游”境界，到达取“驱物”境界。
修士，不过服日精月华者。
太阳乃是至刚至阳之极，修士不能用之。
太阴乃是月也，昼伏而夜处，
一阴一阳，修士跻身夜游便可吸收月精养出阴神。
阴神出窍惧罡风，晨光，霜雪，鸡鸣，一遇到如同冰雪见大日。
陆华静静地注视着少年，只见他挥手之间，地面隆起的土石缓缓下沉平复。
汇聚成“伏熊之图”的雪花也被打散，化作旋风在他身旁飞舞。
在月光的照耀下，你的周身亮起莹莹白光，一道道如丝如缕的月华从他额头的“天门”涌入体内。
少年缓缓闭目，眼皮之下也透露出淡淡的光芒。
这个过程被称为“炼月华”
你的额头越发的亮，你缓缓睁开双眼。
显露出一双黑白分明、湛然有神的眸子。
他轻轻一指，风雪仿佛受到了召唤，纷纷绕在他的指尖之上，随着你的心意舞动。
有一副雪花化成的图画成型！
一幅鸷鸟之图。
那鸷鸟浑身漆黑，双眼锐利，显然是一只凶猛的食肉大鸟。
它头顶无毛，以腐肉为食，常筑巢于幽深的山谷之中。
“阴符第五术，鸷鸟食尸符。”
陆华轻声念道，语气中带着一丝敬畏。这《阴符经》乃是出自一位惊才绝艳的前辈之手，他虽未出身于道家正统，却功参造化，修为已至元神境界的极高处。在他那个时代，连三真教同代的几位道子都被他踩在脚下。
然而，这部《阴符经》却并未在三真教中流传开来，甚至被划为禁术，门中弟子严禁修行。
这一切的根源，便在于从第五术开始——鸷鸟食尸符。
《阴符经》前面的四术，“定神”，“求运”，“控水”，“控土”，分别对应着四种神物。
“灵龟”，“五龙”，“腾蛇”，“伏熊”。
这四术堂堂正正，甚至可以说得上是惊艳。在元神修士的前四境界中，几乎被同境界的武夫碾压。这样的创举使元神修士有了攻伐手段，无疑为元神修士开辟了一条全新的道路。
然而！
这第五术却与前四术截然不同，它充满了阴郁与诡异。
鸷鸟食尸，本就是自然界中一种残忍而冷酷的现象，而这第五术更是将这种现象发挥到了极致。
乃是从死物之中或是杀害生灵之中获得“精魂”壮大元神。
以杀生为念，这在道家之中为魔道。
不依赖日精月华修炼，而是“掠夺”他人精魄道行。
这正是那位创下《阴符经》的前辈，尽管资质平庸，却能短时间修为超越同门几位道子的原因。
他身上的因果牵连，包括无数生灵乃至山中猛兽的性命，数不胜数。
当然，
这种近乎魔道的修炼方法也有其弊端：掠夺的道行越多，吞噬的精魄越多，元神虽强却愈发浑浊，不明不净，神智不清。
否则，那位前辈也不会