第一百二十三章.文道修行法(1/2)
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此刻。
混沌。
太清道场。
道圣太上老子，完美的诠释了，什么叫做太上无为。
面对孔丘证道造成的动静，他完全是无动于衷彷佛一切的一切都在他的心中无法激起片刻的波澜。
是否真的如此就只有他自己知道了。
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与此同时。
文祖孔丘收敛起一身气息，向沈坚微微点头，算作见礼。
旋即走下凡俗，向众弟子说：
“吾今日成道，当离俗世！”
“离开之前，为汝等讲道三月！”
“汝等细听！”
说罢，席地而坐。
大地有感，一朵紫莲平地而起，将他托住。
下一刻，文祖开讲道理。
一声声宛若道音，一句句恰似雷鸣。
无边人道气运长河显化，无数蕴藏道则和庞大法力的金花飘飘而下沈坚听讲文道。
也触类旁通，心生感悟。
再加上文祖孔丘的特殊关照他的境界突飞猛进。
短短三个月，已经从大罗金仙中期一跃而成了巅峰大罗！
如果不是他担心境界不稳，而刻意压制境界的话，这会子他已经突破大罗的极限，只待积攒法力斩尸证准圣道果了。
同时，沈坚也对孔丘所立的文道有了一个比较清晰的认识。
文道之境，分为：童生——秀才——举人——进士——翰林——大学士——大儒——半圣——圣人——合道。
其中童生、秀才、举人、进士分别对应仙道成仙之前的炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道四个境界。
再往后：
翰林对应人仙境。
大学士又分格物、致知、诚意、正心四境，分别对应人仙、地仙、天仙、玄仙四境。
大儒分立德、立身、立言三境分别对应金仙、太乙金仙、大罗金仙三境。
至于再往上——那就很清晰了。
不过文道相对于仙道，有一个非常致命的缺陷！
那就是，文道修行者，哪怕你成了立言大儒，可以硬刚大罗金仙，寿元也不过一二百载。
除非是能修成半圣，达到圣魂不灭的境界，否则长生也只是一场梦.
到头来，黄土一搓，终是虚妄！
而且，就算是修成半圣，也仅仅是圣魂不灭而已。
肉身还是会受到寿元的限制沈坚觉得，这文道法与遮天法很是相似相对于仙道神道而言速成，可却摒弃了寿命——当然，如果行文道能修成文道圣人，那就没关系了。
——相当于混元圣人的文道圣人，不仅圣魂不灭，肉身也不朽！
文道也有文道独有的好处。
其修炼速度相对较快，其半圣成圣也比准圣证混元要容易太多。
最主要的是，因为文道的特殊性。
孔子之后的文道圣人类似于混元大罗金仙，是境界，是位格，而非果位。
是由自身才气凝聚成道果！
理论上，文道之下的文道圣人是没有数量限制的！
如果仙道难成，或者突破困难的仙道大能，对自己有信心的话，完全可以转世来修一修文道！
想到此处。
沈坚顿时对孔丘肃然起敬。
因为就算是老子，也不过是重整玄门，立下道教，本质上还是修仙问道。
可孔子不一样。
孔子这是独创文道修行法，为人族乃至众生带来了更多的可能！
如果不是文道前中期有寿元的限制沈坚觉得，文道或许会取代仙道而成为世界的主流修行法！
此时。
孔子已结束讲道。
其座下弟子三千，俱已有了大学士修为。
之中七十二位贤人更是清一色的入了大儒之境！
其中不乏已经走到了立言这一步，媲美太乙金仙的大儒！
孔子起身，向众弟子说：
“三月之期已到！”
“吾当离去，望汝等谨记吾言，勤修学问，广修善德！”
说罢，向沈坚看了一眼，旋即踏空而去。
沈坚心领神会，当时架起仙光随上。
至那云端。
沈坚果看见孔子立在空中等待。
乃打了一个稽首，问说：“子在此等我，可是有事叮嘱？”
孔子向沈坚作了个揖，答说：“掌教，凡尘俗世，非久居之地”
“吾今生乃是人族贤士”
”如今证道，欲效仿三皇陛下，要到火云洞中去居住”
“特与掌教说明，吾虽不复孔宣身，不住金鳖岛，一样是碧游宫人截教众！”
“日后如有需要时，掌教可遣派人至火云洞，吾自相助。”
孔子深知。
不管是那紫霄宫中的鸿钧，还是六道轮回中与截教关系甚好的平心娘娘，或者是众圣，都不会看着如今的他在俗世间久久停留而不管不顾在这样的风口浪尖上，自己回到截教居住，除了引起一些人的忌惮，并无实际意义所以，他选择进入火云洞！
一方面，规避风险，同时为后世的人族贤者们做个榜样。
另一方面，也是为振兴人族，中兴人道，作出一份贡献！
沈坚听说孔子之言，无有异议，微微一笑，言说：
“子有大德，自去便是。”
“我若逢有难处时，亦无有客气之说。”
孔宣虽转世，可骨子里的那一份义气且无失。
沈坚，岂有不放心？
火云洞。
混沌。
太清道场。
道圣太上老子，完美的诠释了，什么叫做太上无为。
面对孔丘证道造成的动静，他完全是无动于衷彷佛一切的一切都在他的心中无法激起片刻的波澜。
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文祖孔丘收敛起一身气息，向沈坚微微点头，算作见礼。
旋即走下凡俗，向众弟子说：
“吾今日成道，当离俗世！”
“离开之前，为汝等讲道三月！”
“汝等细听！”
说罢，席地而坐。
大地有感，一朵紫莲平地而起，将他托住。
下一刻，文祖开讲道理。
一声声宛若道音，一句句恰似雷鸣。
无边人道气运长河显化，无数蕴藏道则和庞大法力的金花飘飘而下沈坚听讲文道。
也触类旁通，心生感悟。
再加上文祖孔丘的特殊关照他的境界突飞猛进。
短短三个月，已经从大罗金仙中期一跃而成了巅峰大罗！
如果不是他担心境界不稳，而刻意压制境界的话，这会子他已经突破大罗的极限，只待积攒法力斩尸证准圣道果了。
同时，沈坚也对孔丘所立的文道有了一个比较清晰的认识。
文道之境，分为：童生——秀才——举人——进士——翰林——大学士——大儒——半圣——圣人——合道。
其中童生、秀才、举人、进士分别对应仙道成仙之前的炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道四个境界。
再往后：
翰林对应人仙境。
大学士又分格物、致知、诚意、正心四境，分别对应人仙、地仙、天仙、玄仙四境。
大儒分立德、立身、立言三境分别对应金仙、太乙金仙、大罗金仙三境。
至于再往上——那就很清晰了。
不过文道相对于仙道，有一个非常致命的缺陷！
那就是，文道修行者，哪怕你成了立言大儒，可以硬刚大罗金仙，寿元也不过一二百载。
除非是能修成半圣，达到圣魂不灭的境界，否则长生也只是一场梦.
到头来，黄土一搓，终是虚妄！
而且，就算是修成半圣，也仅仅是圣魂不灭而已。
肉身还是会受到寿元的限制沈坚觉得，这文道法与遮天法很是相似相对于仙道神道而言速成，可却摒弃了寿命——当然，如果行文道能修成文道圣人，那就没关系了。
——相当于混元圣人的文道圣人，不仅圣魂不灭，肉身也不朽！
文道也有文道独有的好处。
其修炼速度相对较快，其半圣成圣也比准圣证混元要容易太多。
最主要的是，因为文道的特殊性。
孔子之后的文道圣人类似于混元大罗金仙，是境界，是位格，而非果位。
是由自身才气凝聚成道果！
理论上，文道之下的文道圣人是没有数量限制的！
如果仙道难成，或者突破困难的仙道大能，对自己有信心的话，完全可以转世来修一修文道！
想到此处。
沈坚顿时对孔丘肃然起敬。
因为就算是老子，也不过是重整玄门，立下道教，本质上还是修仙问道。
可孔子不一样。
孔子这是独创文道修行法，为人族乃至众生带来了更多的可能！
如果不是文道前中期有寿元的限制沈坚觉得，文道或许会取代仙道而成为世界的主流修行法！
此时。
孔子已结束讲道。
其座下弟子三千，俱已有了大学士修为。
之中七十二位贤人更是清一色的入了大儒之境！
其中不乏已经走到了立言这一步，媲美太乙金仙的大儒！
孔子起身，向众弟子说：
“三月之期已到！”
“吾当离去，望汝等谨记吾言，勤修学问，广修善德！”
说罢，向沈坚看了一眼，旋即踏空而去。
沈坚心领神会，当时架起仙光随上。
至那云端。
沈坚果看见孔子立在空中等待。
乃打了一个稽首，问说：“子在此等我，可是有事叮嘱？”
孔子向沈坚作了个揖，答说：“掌教，凡尘俗世，非久居之地”
“吾今生乃是人族贤士”
”如今证道，欲效仿三皇陛下，要到火云洞中去居住”
“特与掌教说明，吾虽不复孔宣身，不住金鳖岛，一样是碧游宫人截教众！”
“日后如有需要时，掌教可遣派人至火云洞，吾自相助。”
孔子深知。
不管是那紫霄宫中的鸿钧，还是六道轮回中与截教关系甚好的平心娘娘，或者是众圣，都不会看着如今的他在俗世间久久停留而不管不顾在这样的风口浪尖上，自己回到截教居住，除了引起一些人的忌惮，并无实际意义所以，他选择进入火云洞！
一方面，规避风险，同时为后世的人族贤者们做个榜样。
另一方面，也是为振兴人族，中兴人道，作出一份贡献！
沈坚听说孔子之言，无有异议，微微一笑，言说：
“子有大德，自去便是。”
“我若逢有难处时，亦无有客气之说。”
孔宣虽转世，可骨子里的那一份义气且无失。
沈坚，岂有不放心？
火云洞。